brindis

tanguito con ritmo para brindar por los fracasos y por todo lo demas. que bueno calamaro.

de los angeles a vancouver

bueno y despues de una semana bajando al norte, pasando por irvine, tren a san francisco bordenado el mar, dos dias en la intensa ciudad y mas tren que por colinas nevadas, llegamos al segundo hogar en vancouver, donde nos recibieron sandra, jan y los dos gatos de angus.

mendoza y chile

buenos aires

Well back in Vancouver. I was planning to upload this photos form Buenos Aires, just as an update for friends in VAncouver. Here they go. We are now slowly getting here, back to winter, warm food, chocolate and fireplace with angus frinds. We have the cat, a visit of Valeria and Alicia, many of my gorgeous nieces Catalina and Julia, Camila my new friend now two years old, Rafa unfolding his cooking skills, the walls of San Telmo and a mural in the back yard of the University of Buenos Aires.

Buscando un tesoro en el patio de atras

mas de soledad torres imerdible

Notas Nieztche

Notas para mi ultima monografia. Antes de perder estas notas de cosas charladas con Fabiana para el seminario "Semiopraxis discursos de los cuerpos", del argentino colombiano José Grosso, interesante el planteo de tomar a Kusch, Niestche, Bajtin, de Certeau y Bourdieu para pensar lo corporal en America LAtina. Me cierra menos si la idea de pensar en acciones como discursos, por mas que sean discursos heteroglosicos y carnavalescos. Aca las cosas que saco de Genealogía, que la verda que me gusto mucho leer.

El texto empieza con la pregunta por el origen de la moral, yendo a contrapelo de los filosofos que hasta el momento entendían moral como conductas progresivamente convenientes, casi adaptativas, para una buena socialidad. Estas perspectivas teleológicas dan por sentado el desarrollo de sentimientos compasivos, altruistas, autorestrictivos de las pasiones (un "budismo occidenta" lo llama), como un camino hacia un "bien" superior. Justamente este sentido trascendente de la moral (en especial una moral cristiana) que proponenen otros autores es lo primero que N. pone en cuestion y por el contrario propone pensar el contexto hostoricamente situado del surgimiento de las ideas de la moral que le eran contemporaneas. en esto su primer pregunta es que tipo de relaciones de fuerza estan en juego en el desarrollo de tal moral. En sintesis la moralidad actual genera formas de reproduccion social (casi a lo althusser?) y tiene un origen historico-social concreto que da paso a la generación de nuevas formas de poder.

Esta nueva forma de poder se genera a partir de instaurar duda y culpa en la propia "naturaleza" del poderoso y virtuoso de la pre modernidad. La naturaleza de que sería el instintivo impulso de deseo y dominio)


Suegun lo que pudimos poner en claro el metodo genealógico se trata de pensar ... continuara

a volar

Una entrada breve para suplantar las multiples horas de charlas electorales en un contexto de muy poca dsicusion. Por supuesto hice un voto que me da verguenza pero ninguno iba a evitar eso. Creo que por primera vez no vote a la izquierda por que me da tanta poca confianza que hice voto de interna peronista. creo que es la primera vez tambien que entre mis amig@s cercanos votamos tod@s tan distinto, creo que hubo 5 votos distintos, en fin.De todas formas estoy satisfecha de haber ido, como gesto minimo. Momento raro siempre ese de estar en fila de mujeres, en una escuela publica con afiches que hacen llamados a la paz, y mintras las autoridades de mesa cansadas tachan nombre s en una planilla y me cuentan la falta de boletas, a las 5 habia votado l 50% en mi mesa y eso era bueno me explico una fiscla. Ta bueno tambien el momento de entrar en un aula vacia y tener esos segundos mas para meter un voto antes que se diluya en estadisticas difusas. Bueno algo me queda de lo emosionante de votar despues de tantos años en que no se podia. El aula de 7mo B donde que me toco de cuarto oscuro tenia un cartel muy llamativo para un ambito escolar, algo asi como:
"Siempre se puede aprender del sufrimiento. Las lagrimas de las bombas lacrimojenas nos hacen pensar el valor de confrontar y de la posibilidad e expresar discenso." ¿¿¿¿???!!!!!
Mas alla de lo bizarro de hablar de bombas lacrimojenas en un cuadrito de frasesitas escolares inspiradoras, y del tono tanguero, me hacia pensar de las pocas posibilidades de oposicion que hay. Pero claro que hay cosas que estan buenas y la imagen de un barrio toba sin punteros el dia anterior a las elecciones me va a acompañar por varios dias. Aunque no tenga nada que ver con esto. Je me habia olvidado de pensar en escaparse de los punteros como motivo de migracion.

Mintras tanto Octavio esta volando solo, Manuel crece, y el finde pasado era la fiesta de la virgen de copacaban en el barrio charrua (aunque me lo perdi).

cumbia

"vacía el cargador y por los años que paso confinada a la cocina su ingediente favorito es el veneno" .. es el nombre de usuario de chat de una de mis sobrinas, que esta en los primeros años de secundario. le pregunte que era y me dijo que "nada" solo una letra de cumbia villera que le llamaba la atención". hoy me llamo la atención (y me enfureció bastante) un gesto androcentrico de una revista "progre" que conmemorando la muerte del che -y que probablemente ya agatoadas todas las historias posibles- hace una nota sobre "las mujeres del che". el equipo editor no tuvo mejor forma de ilustrar la tapa de con una mina de espaldas en bolas con un tatuaje del che en el trasero. más alla de la falta de sutileza, me tiene impresionada a los límites que llega la exhibicion del cuerpo femenino, un movimiento que parece no encontrar limite. otra vez una superficie docil, esperando a ser inscripta, en este caso el che, en fin por no decir otras miles de cosas. la cocina y la tapa de revista. vendran pronto comentarios de dos textos que lei que me influencian este comentario. ah y parece que hay una peli que estan estrenando que trata un poco de esto, "encarnacion" cuanta la historia de una bedette cincuentona, intentaré verla.

Sábado

PAseo con las vecinas Delfina y Maribel. Felicidad con froma de copo de azúcar.

jornada MapuChe.

Se organiza en bariloche pero esta bueno saber.


Invitacion jornada MapuChe.

MariMari Pu Peñi ka Pu Lamuen, MariMari kom Pu MapuChe ka kom Pu Che

Invitamos a los MapuChe, a los wenuy (amigos no-MapuChe) y a toda la Comunidad en general a Marchar junto a nosotros el próximo viernes 12 de Octubre a partir de las 18 hs desde Onelli y Moreno hasta la Plaza "Ceferino Namuncurá" de la Escuela de Arte La Llave. En esta fecha significativa para los Pueblos Originarios del continente buscamos Reivindicar nuestra Identidad, Historia y Lucha como Pueblo Ancentral.

En esta jornada junto al Kuchralwe (Fogón) proyectaremos videos con charlas debates durante la tarde y toda la Noche del viernes entre otras actividades al aire libre. En el amanecer del sábado 13 de Octubre realizaremos nuestro Wichra Chripan (ceremonia espiritual MapuChe) en el Kuchralwe (Fogón), jugaremos al Palin y haremos Purrun (baile ancestral MapuChe).

Más allá de repudiar y reflexionar sobre el genocidio, la usurpación territorial y los crímenes de lesa humanidad cometidos por el winka y su destructora manera de ver, pensar y actuar sobre el mundo. Queremos con este espacio reencontrarnos con nuestra gente y compartir con todos aquellos que ansían un Mundo verdaderamente Diverso, Intercultural, donde el Respeto y la Libertad triunfen sobre la Opresión y la Violencia de este sistema agresivo.

Chalin tu kom pu che, peumanguen kupan tufachi chraum taiñ kuifi rakizuam ka peuwaiñ ...

Organizan y convocan: MapuChe LafkenChe del Wapi

Chacarera...en Paso San Justo

Un crudo de Soledad Torres Agüero.... para mirar todos los díás.

Carla Bruni

bueno discutiendo con mi hermana regalo para el cumple de mi madre, me colgué escuchando musica de chicas del genero que se podria escuchar sin parar.

HaBanot Nechama So far

lista de posibles entradas

aca una lista de las entradas que pense en hacer y no hice o me dispuse a hacer y no logre por motivos tecnicos.

- dos nacimientos el fin de semana 22-23 de septiembre.
- un viaje en la lujanera
- recorridos por buenos aires y un incendio
- ideas sobre los tobas en buenos aires
- gentrification que llega al hogar


cosas mas que interesantes que lei - escuché:
- gomez mariana, articulo buenisimo sobre violacion a mujeres tobas
- kropff, laura un muy buen primer cap de una tesis que reflexiona sobre la acedemia gringa y la local
- goldberg, identidades y el censo indigena
- discusion sobre etnicidad revisitada por gente con miradas diverasas.
- Kusch filosofia antropologica y lo poco que leimos a teoricos locales.
- Taylor construccion de nacionalismo argentino durante la dictadura en clave de genero y a partir de estudios de performance
- un articulo de rafa sobre la muerte y el humor.
- una ponencia de flor sobre el culto y el shamanismo toba.
- encuentro de investigacion de lenguas indigenas

y algunas que vi:
- la muestra de fotos de robert frank
- las fotos de los tobas de san carlos
- la muestra de laura spivak
- la muestra le cuerpo como inteface
- una obra en teatro por la identidad
- yo soy mi propia mujer unipersonal de chavez
- una peli de burman y una de trapero
- el final de lost
- algunos documentales en el chaco y unos de la vecina

eso creo nomas, claro y las cosas que se vienen.

un verano inquietante

bueno colgando cosas interesante que pasan en buenos aires, la preseentación ya paso pero el libro se consigue. elizabeth escribe muy buenos relatos desde los 13. claro que escribe este relato depues de pasear por geografías variadas. siempre es raro leer algo tan cercano, pero justamente la narracion juega con la cercanía-extrañeza de modo felizmente perturbador. diversos paisajes veraniegos extremadamente familiares y enrarecidos. montaña, mar, asados, refugios, helados, senderos y veranentes. tambien incendios, desapariciones y turbulencias.

Enanos de Jardín

Enanos de Jardín
Laura Spivak








inauguración 14 de septiembre, 19 hs.
14/09 al 13/10/2007
contacto: lauraspivak@yahoo.com.ar
www.lauraspivak.com.ar


Appetite


Chacabuco 551 San Telmo

Buenos Aires, Argentina
nuevoappetite@gmail.com
www.appetite.com.ar

viene el bondi - waiting for the bus

bueno este es mi primer intentanto por aprender a editar.

melancolico robinson

que bueno ver a melancolico en escena despues de tanto tiempo. aun mas escuchar nuevos temas como "me preocupa tu madre" y apreciar las dotes multinstrumentistas de la baterista-parrillera-cacerolera-guitarrista nati o la tia.






http://www.melancolicorobinson.com.ar/

fotos

ok i can't post any photos here. i 'll try something else.

videito

bueno mantengo el blog con boludeces que me gustan. que alegría que es 12:51

igual igual pero diferente

hablamos de lo aburrido y autoreferente de los bloggs, de Macri y por que la gente lo votó, hablamos de niños y escuelas, hablamos de estar instrospectivos, hablamos de lo cerrado del ambientalismo y la plusvalía de las ongs, hablamos de discursos engañosos y fondos que tapan baches y estimulan letargos, hablamos de las coincidencias y encuentros, de ir demaciado rapido por que estaba bien, hablamos del norte y del sur, de la seriedad de riquelme, de una nueva asociacion de boxeo, acordamos vacaciones en dos años, hablamos de un nuevo disco que estan gravando, hablamos de lo dificil de dejar ir, cambio de datos en el indec y despidos, de tres obras de teatro, de la cooptacion de movimientos sociales y la transformacion de gente movilizante en funcionarios, de hacer con lo que hay y de que todo puede pasar todo el tiempo.

caminamos por el centro, pasamos cables por el techo, subimos al 4, jugamos en el piso, bajamos una estación antes, escribimos en cuadernos en bares, saltamos de frio, acomodamos el placard, recibimos abrazos, fuimos al banco demaciado, extrañamos la playa, armamos una clase, pasamos sin avizar.

prontamente decidiré el destino de este blog que ya no tiene el sentido de comunicar la vida en cana, ni tampoco el de cumplir con tareas. veremos que pasa, puede que contribuya al ahorro en libretas de campo. como sea van a seguir siendo instantaneas.

here we are

sandra made sure we got to the airport on time, the trip took us arround 24 hours of connections and flights, my parents were waiting in ezeisa and vivaldi made arrival smoother by staying at a bar for three hours the first afternoon. not much yet, still coming down for an intense last week in vancouver. today is sunny and we are going to our appartment in san telmo.
not internet access yet.

span 550. Otra entrada - salida

Bueno de vuelta voy a hablar de algunas cosas generales del los subalternistas latinoamericanistas (unidos). Una de las cosas bastante obvias que pensaba en relacion a la pregunta por America Latina como "caso" o limite de subalternidad, es que probablemente la historia Lationamericana es menos secuencial que en India. Por un lado algo de los que enmaca Sara Castro Klaren, la colonizacion anterior y por un estado medieval mas que moderno, mas alla de la economía, con otros dispostivos de poder distintos a la inglaterra imperial.

Por otro lado los evenos de insurgencia y los tipos de suablternidad que se ponen bajo analsis son mucho mas diversos que el estudio de los subalternistas asiaticos. Esta heterogeneidad puede ser un efecto de los miembros del grupo y sus intereses diversos, pero tambien podría ser una efecto de la indefinicion o la no sincronicidad de los momentos de insurgencia, es decir en America LAtina tenemos desde Tupac Amaru en el S XVIII (nadie toma esto es raro) hasta Chiapas y el cyebractivismo en los 90 (este si parece un tema predelecto de varios), pasando por la literatura en Peru el discurso de Rigoberta Menchú. Es decir que la inversion del mundo de la que hablaba Guha aca o bien queda menos clara, o esta mas diseminada, o implica inversiones que no invierten las cosas del todo quizas contribuyen al "montage" (diría Taussig) Latinoamericano. No se si en India el proceso de construccion de una nacion por las elites fue un proceso mas claro que las multiples refundaciones latinas.

En este punto me gustaría pensar en algo que parece obsecionar a los autores de este libro que es el "problema" de la gobernabilidad. En el planteo de varios (desede la introduccion de Rodriguez, Beverly o Rabasa) la ingobernabilidad en America LAtina plantea el fracaso de todo intento por conformar un estado y hacer efectivo un proyecto de modernidad. Esta ingobernabilidad muestra los limites del estado (gran preocupacion de los autores), los limites del capitalismo y los de cualquier proyecto de construccion de sujetos como ciudadanos ( y asi tambien una sociedad civil). Este es el limite que plantean los "subalternos latinos" (gareth williams por ejemplo), una idea mas que interesante, pero que sin embargo me parece que no permite profundizar mas en el analisis de los modos de operar del estado. En otro lugar Briones y carrrasco (1996) luego Lenton y Lorenzetti (2005) plantearon que justamente es en el fracaso que el estado (argentino en este caso) constituye parte de su poder y puede reproducirse en la heterogeneidad de instituciones, pero mas que nada dispositivos y mecanismos de accion. En este sntido cuando Donald Moore habla de "enmarañamiento" (entanglement) en Zimbawe esta mostrando los multiples pliegues en los que el poder se construye y se reconstruye y como las cosas cambian y pemanecen enredadas al mismo tiempo. Algo de esto me parece que le faltan a algunos de estos trabajos.

Otra idea interesante es la de imposibilidad inherente de los movimientos indigenas, como imposibilidad de deshacer los efectos de 500 años de dominación, imposibilidad que para Rebasa se transforma en la condicion de posibilidad para la acción. En este autor surge tamien el tema de la imposibilidad de la representacion de lo "local" en modos discursivos no locales que terminan mostrando "estruturas de sentir" globales (?). Oka si que la insurgencia puede mostrar los quiebres y limites de la globalidad, y oka con que local global estan imbrincados, pero eso me parece que ya se dijo varias veces y llegamos al acuerdo que la globalidad es simultaneamente refuerzo de la localidad de vuelta faltaria la pregunta de que es lo que se presenta como global y como lo hace. Es solo por que el zapatismo apela a "tod@s" y que usa internet que se vuelve global? que mas hay ahi? que cosas que se volvieron "universales" toma el zapatismo para inscribirse en esa universalidad?

No se podría seguir por varios lugares (l rol de los intelectuales!) , esta semana estoy menos enojada y vi varias ideas interesantes, incluso Williams me gusto creo, pero otro punto de estos trabajos es que abren tantos temas a la vez y muchas veces no profundizan l suficiente creo que es dificil hacer una critica sin tener que hacer refencia a toda la trayectoria teorica de las humanidades y ciencia sociales.

Puedo seguir haciendo anotaciones sobre bloques de textos quizas.

span 550. Una entrada finalmente

Entonces aqui va una de mis deudas, en las que debo hacer una critica "concreta" (o "sustanciosa"?) de uno de los textos del no favorito libro de estudios subalternos latinoamericanos. El docente ha sugerido tomar a Beveley (por algun motivo) y cruzarlo con Spivak Can the Subaltern. Empiezo por la critica y tengo que pensar aun si hay puntos de contacto sin forzarlos.

Bueno si relei detenidamente el texto y si es verda que hay algunas ideas interesantes. El autor parte de la pregunta de la posibilidad de comunismo a partir de la posmodernidad, pregunta que luego reformulaen la posiblidad de derivar un critica - ruptura con la modernidad y el capitalismo a partir del muliculturalismo (entendido como la diferencia radical mas que en su sentido neoliberal de firencia "fijada" y organizada dentro de estado). Es interesante su planteo de retomar las propuestas de los estudios subalternos como enfoque de analisis y como proyecto político. Para lo primero rescata a la deconstruccion propuesta por Spivak como método. Lo subalterno niega al estado por su diferencia, niega al capitalismo por mostrar sus modos de explotacion y niega lo popular al mostrar la multiplicidad y autonomia a los modos de hegemónicos de unificacion como "sociedad civil". Para lo segundo (su proyecto político) hace una vuelta hacia afuera del populismo y del estado para luego regresar proponiendo una "articulacion" de los subalterno en la diferencia y la posibilidad de tomar el estado para transformar-se y transformar al estado para que en luagar de construir sujetos se pueda construir una nacion desede la diferencia un "becoming many" como el lo llama. Beverly
El texto no dea de ser problematico por este y otros motivos.

En lineas generales el texto de Beverly parece estar motivado por preocupaciones políticas con las que es facil identificarse, aunque mas dificil seguirlo en sus propuestas. En el texto encuentro problemas generales de definicion de terminos: falta en mi opinion una discusion sobre que es exactamente un proyecto de "izquierda" que es el foco de sus analisis pero se mantiene como un explicito sin trabajar. Otro punto problematico es la falta de refencia a "ejemplos" o "casos" en los que las ideas presentadas se puedan poner en dialogo y ver mas claramente los "limites" (concepto predilecto del autor) de su propia propuesta. Los puntos de refencia nos quedan claro como uan especie e telon de fondo latinoamericano general post-populista, al parecer posmoderno en el que hay posibilidades de la izquierda de tomar el poder estatal, que genera la pregunta que ha hecho trsnochar generaciones de como no traicionar al pueblo y al revolucion una vez en el "poder". En los momentos en que hace refencia a ciertos tira en un plano de igualdad

Beverly pareciera estar en dialogo con distintos problemas: 1) el problema general de las posibilidades de una política de izquierda desde una posmodernidad en la que la diversidad desafía tanto cualquier proyecto de movilización politica bajo grandes identidades trascendentes (como proyectos de "izquierda" que no reonozca particulares identidades que movilizan en relacion a formas especificas y presentes de dominacion), 2) los estudios culturales y su modo de analizar (y celebrar) la diferencia y proponer articulacion de la diferencia en un proyecto colectivo o popular, 3) el problema del estado y la llegada al poder de los subalternos, es decir el momento posterior a la insurgencia, un problema que los subaternistas dejaban sin resolucion.

En realcion al primer punto, si bien me parece interesante la pregunta la forma de resolver la unificación de los subalterno como "articuacion" y modos de superar los "antagonismos" al interior de lo subalterno (problema que deja peor trabajado que si hubiera empleado algunos trabajos muy bien logrados de "identidades" desde Lisa Malkki a Purmina Mankekar o en su misma linea Spivak hace un trabajo minucioso y revelador de "caso" cuando habla de la prohibicion britanica de sacrificio de las viudas en la cremacion de maridos muertos y el suicidio de una militante nacionalista).

En relacion a lo segundo lo sigo en su refencia a Spivak y Chakravarty para pensar la diferencia radical de la subalternidad al estar por fuera de la narrativa, la racionalidad y la temporalidad del capitalismo-modernidad. [notas en Ingles] He proposes to take Marx and deconstruction together to think the forms of resistance within capitalism but at the same time disrupting its unity by having some type of externality to it (the paradox of inside-outside, that for some reason makes me think of Foucault's inside-outside of the body but no real connection).

En el tercer punto se aparta radicalmente de Spivak y los deconstrucconeistas y paradojicamente vuelve a Lauclau y Mouffe en su proyecto politico acercandose mas a una "democracia radical" que a una "inversion del mundo". Plantea que el plano de accion politica debería ser "la cultura" mas que la politica y la economia y en este sentido invertir la determinacion de clase en ultima instancia" , por una determinacion de identidades en ultima instancia. Afirmacion que queda poco clara en que sentido la cultura como determinante genera movilizacion y un nuevo proyecto politico. Menciona como avance (?) el reconocer la "cultura de la cultura" es decir la cultura de la cultura dominante, pero que si no me equivoco es algo que vienen planteando desde la antropología hasta Gramsci o Althusser. Justmente creo que Spivak diria lo opuesto en la medida en que los subalternos articulan (en el sentido de enunciar) su proyecto cultural dejan de serlo ya que cualquier modo de representacion (en sus dos sentidos) emplea modos hegemonicos y transforma al subalterno en un "otro incorporable".

Bueno no hay citas en este comentario y el texto de Spivak quedo poco trabajado, asi que seguire.

matt and kim

ibamos a ir a ver a estos pibes pero al final no vinieron, parece que en vivo esta bueno verlos tambien. je justo white stripes ienen a vancouver en algun momento del verano, claro que no tocan en un pub . el genero de los power duo.

la policia

bueno pego esta discusión de los ultimos días, si alguien protesta lo saco.

Sent: Monday, June 04, 2007 7:19 PM
Subject: Re:

cambiando de tema:

ahora q La Policia toco aca sus primeros dos shows y empieza a girar por el mundo, inicio el debate:
LO HICIERON POR LA GUITA NOMAS
la verdad q podrian haberse quedado con los millones de discos q vendieron luego q se separaron pero vienen por mas...
ademas de outlandos d'amour y synchonicity no hicieron grandes cosas (un poco Reggatta de Blanc esta bien) y parece como que el mayor evento de la historia del rock esta sucediendo... paremos un poquito che.
que dicen?
abrazos
rafa

ps: mad: nunca me termina de cerrar fresan pero igual algo me atrae y siempre lo leo, esta nota esta ahi, pero esta bueno algunas cosas q dice de Elliot Smith.
ps2; en 3 semanas estamos de vuelta

Sent: Monday, June 04, 2007 7:28 PM
Subject: Re: Re:

Sinchronicity. Lo demás es indispensable. Anne, yo sé que estás enamorada de Sting, pero no le da la voz. Lo hicieron por la guita. Basta de dinosuarios. Encima viene The Who. Loco. Basta.
El problema de Fresán es que escribe con los mismos modismos de hace 13 años. Pero también es verdad que toda la generación de escritores Página se me vino abajo: Sandra Russo, María Moreno, hasta Olvaldo Bayer escribió un artículo hoy sobre el triunfo de Macri, sin análisis, la expresión de un enojo digna de un adolescente (y quizá con menos brillo). Los tipos siguen enojados con no sé con qué y con una pedantería que raya la discriminación.
Fresán escribe columnas para contar desde el exilio sus consumos culturales del primer mundo. Y la verdad es que no me interesan porque no me interesa él. A los 18 su libro Vidas de santos me gustó. Ahora me parece un ladri. Cynthia, si te lo cruzás en Barcelona, decile que escriba como Daniel Link. ¿Por qué no hay más Links?
Acabo de comprarme los escritos personales de Walsh (los que fueron secuestrados y devueltos). INCREIBLES.
Besos
Los extraño, vuelvan, sean millones.
Marian

From: cynthia
Date: June 4, 2007 5:03:28 PM PDT (CA)

¿Y que si Sting quiere un jacuzzi en el mar en St. Barth? La unica forma que tiene para conseguirlo es esa.
chicas chicas, parecen adolescentes, nos se por que pensamos que al final nuestros idolos rockeros siempre trabajaron ad honorem!!!

Marian: no creo que me encuentre a nadie en barcelona, si en dos años no me cruce con manu chao para decirle que lo amo, ya fue. Hace dos dias toco patti smith y sonic youth en el primavera sound pero ademas de los 70 euros, tenia otitis, y no era plan de morir en un recital!

Besos a todos, nos vemos si dios y mi jefa quieren ( y el analisis de datos no me produce un surmenage) en agosto.

besos besos besos


Sent: Monday, June 04, 2007 8:45 PM
Subject: Re: Re:

Bueno, yo también estoy un poco enamoradade Sting, debo admitirlo.
Pero acuerdo: la guita, la guita, claro. Escuché por ahí que uno de los tres (no Sting, claro) dijo que el concierto en Canadá no había salido bien, y otras tantas autocríticas.
Igual si vienen me gustaría ir a verlos, qué se yo.
Eso, eso, vuelvan (An y Rafa, no Sting, se entiende). Les cuento que estoy haciendo paro de manos en yoga (empezando) y Lucas ha sido arrastrado nuevamente a las garras de Marina.
Bueh, ya que estábamos con Sting-yoga-qué se yo.
Besos, nos vemos muy pronto.
Eli

June 5, 2007 5:55:32 AM PDT (CA)

Amigos: la verdad es que a mi Police nunca me gustó mucho, por no decir nada. Difícilmente me guste una banda que mi madre (o cualquiera otra) conozca, y no por ser un "joven rebelde" (ya no tenemos 16 años), sino porque por lo general esa característica mostraba que esa banda ya había perdido su momento bajo el sol del underground, y era una más. De todas maneras, Sting merece mis respetos, pero nunca pude comulgar con sus músicas...
Lo de la plata está claro...lo malo es que ni siquiera tienen el tupé (me encanta esta palabra...es una palabra "Teté Coustarot" "Tupé Coustarot") de reconocerlo, como lo hicieron los Pistols, aunque también son decadentes. Steve Jones se parece a Luis Vadalá en la casa de Gran Hermano, aunque está claro que Steve no es tan famoso.

Beso

A.

PD: No hace mucho fui a ver a Psychedelic Furs, que son otros de los que se juntaron. Fue una ejemplo de la vuelta por el oficio, porque eramos 126 personas en el Roxy :)... Me hizo acordar a "Hedwig & The Angry Inch". Ahora queremos ver a Bauhaus, con panza y patas de gallo.

Mariana escribió:

DIGAMOSLO DE UNA VEZ:
No más rockeros después de los 45. ¿Vale? Salvo Iggy, que es inmortal.
A Calamaro le quedan solo 3 años más.
Besos
Marian

from: cynthia
To: Mariana
Sent: Tuesday, June 05, 2007 1:10 AM


pero que tiene que dejar de comer por que pasaron los forty???

Mariana escribió:

No, se tienen que hacer productores musicales. Ese es el destino laboral del rockero digno.
Estamos hablando de rockeros, claro, Jorge Drexler puede tocar toda su vida. Caetano Veloso también. Son cantautores.
Qué bueno: Ana y Rafa Vivainer están cada vez más cerca del suelo argento.
Besos
Marian

campaña en contra

eli me mando esto, y la lista de carteles posibes seguiría ... el amarillo de los afiches es medio inquietante