idas y vueltas a bs as

bueno hoy anduve de rotation en el me y fui al matra a ver que. le voy a dedicar un par de semanas a ir una vez por sem al archivo de fotos y de documentos de antropólogos que ya vi cuando laburaba ahí pero nunca revice seriamente. hoy de nuevo al menos para justificar el encanto, me surge ver l relación indígenas y agencias, incluidos los antropólogos. es decir para empezar a hacer trabajo de archivo todo me conducía a ver como fue la historia linear de minoración campo ciudad. por supuesto puedo lanzarme a indagar los detalles, medios, rutas mas frecuentes. pero la narrativa que se supone tendría que armar es: fin de la incorporación de los indígenas como trabajadors en el algodón y azúcar dispara fuerza de expulsión que se combina con presión demográfica, mas reducción del ambiente de caza y pesca, desplazamientos forzados. pero si esto por un lado seria una narrativa con la lógica "base superestructura" (como acotó cuando le contaba, fabi, una amiga) determinista de mas, por otro lado algo que no reconoce las historias previas de movimientos de los indígenas por la ciudad. Claro que el problema es que esto es un trabajo en si mismo y que no esta escrito así que lo que resta por ahora es seguir charlando con gente que me cruzo y tirarme a ver cosas que me resultan interesantes a ver que sale.

ayer entonces volví a comentar esto a una investigadora del chaco y me dijo que una persona que ella conocía le dijo que a un cacique del ultimo que quedaba lo arrestaron y lo trajeron en bs as en barco. esto se superpone con martín como prisión que esta laburando otro becario. finalmente hoy un ex doctorando y próximo doctor que labura la historia de la antropología en bs as me contaba de las expediciones científico militares de ppios de siglo que se traían "indios" la existencia incluso de una compañía, ilegal que "cazaba" indígenas a pedido para las exhibiciones internacionales, esto es un poco anterior a fines del xix. mi idea entonces es que si una de las primeras personas del barrio llego en el 50 como estibador en el puerto como fue este arribo, informado por que historias y en base a que trayectorias anteriores. en fin no se si me lleva alago, tampoco quizás haya que buscar tanta conexion temática o seguir los pasos de taussig que salta de los documentos a la etnografía pasando por el montage. por el momento las fotografías del archivo son impresionantes y voy a llevarlas a la gente (en un trabajo de "reparación" dirían en cana), pero mas que nada para que las tengan q me parece justo y ver que dispara.

bueno y no se como mantener el ritmo de escritura que necesitaria para relatar y pensar y comentar, en fin, pero si cada vez mas ganas de hacer antropo de la antropo, y entrevistar colegas a ver como es que se entretejen historias disciplina-"campo", el limite de esas historias como si una fuese una hostoria teorica y la otra de evntos que no se tocan me parece cada vez mas reducida, ja tendra eso algo que ver con seguir los hilos de latour, no tengo ni idea. bueno y nada de esto seria una vuelta a lo autoreferencial descomprometido de morocan, que tiene sus aprotes y genero un quiebre pero me sigue dejando muchas cosas irresueltas y me trae problemas.

bueno y sobre imagenes aca un coemntario sobre las fotos de miles, una fotografa a quien le respeto mucho el trabajo. lo que no coincido es con este comentario de la blogosfera "a diferencia de la estampa antropológica tradicional, no encontramos aquí la fría observación distanciada de una supuesta objetividad científica, tanto más violenta, invasora y punzante cuanto menos intenta involucrarse con su “objeto de estudio”." y aca un libro interesante para ver (la foto 2) con este comentario "Si el oficio de la historia tradicionalmente tenía su materia prima en los documentos escritos, el trabajo de la historiadora argentina Mariana Giordano pone en evidencia un nuevo desafío hermenéutico: los documentos visuales. Son precisamente estos elementos, los pilares de su trabajo sobre los indígenas del Chaco: tobas, matacos, mocovíes, lules, vilelas, abipones, chiriguanos, pilagás son vistos bajo el prisma de los discursos institucionales, generados a partir del siglo XIX, construidos según la contraposición de la civilización y la barbarie. " van foto de miles a color y de la tapa del libro de giordano que reproduce una foto de etonografo clasico. ambas muestran la admiracion por los cuerpos chaqueños creo.


pensaba tambien en la linea del antropologo como autor, realmente que tema la escritura constante cuando se hace laburo de c. si a malinowski se supone lo influencio conrad lawrence me pregunto quienes nos influncian ahora, yo creo que la musica en loop, pero ahi ya es todo otra cosa y no se justifica destruir a la gramatica y la forma, en fin.

bueno, aqui desde la cabaña mi notas nocturnas a la luz de la vela.

The Urban Poor: Mobilities and Mobilizations

CALL FOR
PAPERS

The Urban Poor: Mobilities and Mobilizations
An International Conference in Honor of Professor Peter J.M. Nas
23-25 September 2009, Leiden University, The Netherlands
An international, interdisciplinary conference on the mobilities and mobilizations of the urban
poor will be held in Leiden, the Netherlands on September 23-25, 2009. This symposium
aims to bring together experts from a range of academic disciplines - including anthropology,
sociology, human geography and cultural studies - to discuss urban mobilities and
mobilizations. We invite contributions discussing cities from both the Global South and the
North.
The conference aims to explore the physical, social and imagined movements of the poor into,
within and out of cities, and how these connect to the dynamics of urban social mobilization.
How do the ways in which urban space is imagined influence possibilities for movement?
How are the networks of the urban poor spatialized within and beyond cities, and how do
these local, national and global connections influence their mobilities and mobilizations?
What socio-spatial forms of individual and collective agency crystallize within cities? How do virtual forms of travel and alliance replace or supplement physical movement(s)? When do the poor coalesce to become visible, and when do they strategically remain invisible, in both a
real and a symbolic, hyperreal sense? To what extent is immobility a form of poverty in itself, and how can what sociologist John Urry has termed ‘mobility capital’ be transformed into economic capital? We invite papers that address these questions in a broad range of urban contexts.
For information, please contact Freek Colombijn or Rivke Jaffe:
Dr. F. Colombijn Dr. R. JaffeE:
f.colombijn[at]fsw.vu.nl E: rjaffe[at]fsw.leidenuniv.n

i will talk you thorugh

 "i will demonstrate and then talk you through" tells the yoga teacher or the tennis instructor. buy also we have "you can land the plane even when the pilot has passed out, we will talk you through". "Get into my apartment and bring me the passport, i will talk you through to lead you where it is".
if i am trying to get away of all the social analysis that turn practice into a discourse and the the work of critique to an excersise of decoding and coding, i particularly enjoy the "talk you through" in which laguage is pushed to being literal. language is to be turned into a specific action and even habitus "bow your head in sign of respect - namsate". language is the corrective hand in "stretch your back" and is the hand of the pilot who wants to make the non pilot land a plane, "gently push the flaps down". so we made it.

moving intervensions

so i am starting fieldwork and i am trying to catch up with field notes. this is bein a bit hard with this modality of being both in my "porteño life" and in the field, ie i do not have quite nights r dead moments as much as i do have when i remove myself form the ordinary and travel to meet friends i work with. anyways it is hard to make the thick descriptions and also get to the point of puting down my ideas, i guess i will leav the separation. also for confidentiality, no personal references will be made here. i am also finding hard to keep my idea of making all field note in english. so thick description will be in spanish and in notebook.

anyway i am also having two levels of notes, one of the "neighbourhood" which still has a resemblance to a "field site" other for moments which are not claerly my topic and then maybe this blog. anyways two things are jumping with stregth, the place i chose to work is not just a little bit saturated but just overloaded of poeple doing things. form anthropologists, to aid association, the church, and documentalist. the other day i was chatting about my intentions and the verb people used was "participar". so ok that is my entry with some poeple, one more person going there to intervene in some way and that will eventually give things in return. The question is of course how much i will harass them and how to avoid proposing things that they will accept only out of politness.

but then i am starting a tour around all this institutions that have worked in here and maybe my focus is that intersection. they no doubt are some of the material means for movement and trigger it. i can´t stop thinking that they probably get tired, so if i was sharing the feeling of overwhelming political patronage in the province, maybe here the "accompaning" agents are the burden. (i use, and many of us use this word, just as ngos have pressed with fire the word "participation" and "representation" in a way i can´t belive, all words used for a perfomance of involvment in a movement, but ooo i am more and more convinced that politics is so much somewhere else). so i am thinking about including all this agents, including "us" the anthropologists in the ethnography. there is something impressive that trasverses and produces some type of subjectivity about our love for the chaco.

so circulating objects seem to be central here too, in one day i have noticed that handicrafts flow constantly and smoothly.

contactar

so i just spent a couple of morning hours trying to figure up how to get information about the university de san martin, with no success. i just found out that following the visits of his fellow italian philosophers roberto esposito was here and we never found out about it. the question is then who is the we, and then yes, people in anthropology at the university of buenos aires. it is probably that the "networks" of those institutions do not touch each other, even when we do have acquaintances there. this is not unlique ubc where the departments seem to work in "quintas" too, but just differently organized. in any case it reminds me the verb "contactar" i tend to use so much in here. how do i get information, and i provide information to others is something done not through an institution or a place but by contacting someone who knows about it or has the book we are looking for (yesterday a friend was thanking me a pdf on lefebvre i sent and she got form a common friend).

i am glad we found out butler is coming (but this was broadly announced) and i was able to navigate the program of the feria del libro, in which is relatively impossible to see what is going on. unless you type a name in the search engine you have talks about macrobiotics and food, beside nation building and falun dafa and a book signing.

and i was glad to find out that today after writing this and going to puan i met a compañero de equipo, who works in unsam and is interested in the italians lots, and didn´t know about the visit either, anyway.

anyways i am starting my field work and is all about getting cotacted to the people, but also one the main reasons for letting me bother them is that i may contact them with new circles and pass information they might need so to avoid "no estaba sabiendo que había una fiesta en la plata asi que no me fui, pero de golpe todos se habian ido y me dejaron de casera" as a women in her late 20 told me on sunday on our way back to "capital" where i live and she lives "cama adentro".

Mientras tanto esta informacion me llego ya unas 8 veces.

CLASE INAUGURAL de la
CATEDRA LIBRE
DE DERECHOS HUMANOS
CICLO 2009


Inicio del XVº Ciclo Académico de la Cátedra Libre de Derechos Humanos e inauguración del aula 108, ampliada y remodelada.

Mientras que esto bastante interesante me llega por una amiga que reenvia siempre cosas sabiendo de las politicas de circulacion, un mensaje que le llega a ella por la lista de dsitribucion de gente que estudia juventudes y por un compñero que cursa el posgado de clacso y quien recibio esta informacion de clasco, dos grados (o 3) de distancia no es tanto para los matematico de la teo de redes.

INVITACIÓN

El Instituto de Altos Estudios Sociales (IDAES, UNSAM), el Consejo Latinoamericano de
Ciencias Sociales (CLACSO) y la Organización de Estados Iberoamericanos (OEI)
tienen el agrado de invitarlo a Ud. a la Mesa Redonda "Los estudios culturales en
América Latina" a llevarse a cabo el lunes 27 de abril a las 18:00 horas en la Sala C del
Centro Cultural General San Martín.

Panelistas:

Nelly Richards
(Universidad ARCIS, Chile)
Eduardo Restrepo
(Pontificia Universidad Javeriana, Colombia)
Víctor Vich
(Instituto de Estudios Peruanos y Pontificia Universidad Católica, Perú)
Federico Besserer
(Universidad Autónoma Metropolitana, Iztapalapa, México)
Diana Marre
(Universidad Autónoma de Barcelona)
Coordinación: Alejandro Grimson
(Instituto de Altos Estudios Sociales, UNSAM, Argentina)
Centro Cultural General San Martín - Sarmiento 1551

random on politics and friendship

the last days as i started fieldwork again, i am rethinking the idea of my own political i have been dealing with. so far i have been trying to mutually enhance the possibilities '(now i can call it "potency") of myself and the people i interact with, thus i tried to act upon those things that constrain us all and act to enhance possibilities of all people i have a relation with. i have to recognize the limits and failures of this project, on the one hand there are multiple limits to my own practice of course, and we all know this, but then there is the problem of how far you define your friends and how far you can - do go, and how to act with those who you do not know but maybe could still work many things out. one of the things that make me think of this is the death of a friend who died of tuberculosis and just did not have enough to eat everyday. some options would have been to find a way to feed and put him under medical care, other use this event as a martyr demonstrating the need of social revolution, but none of this is an option. i think all his friends could have done more to help him probably, and i do believe that we need a social revolution, but none of this enunciations in itself is enough. the other dimension is of course what happens with all our non friends, and the absolutely problematic dichotomy friends and enemies which a politics of friensdship would present (i am reading this in scorer´s reall intersting thesis i will comment sometime when i finish it).
i am trying out at least to shift my spatial positions, and think of actions that may generate other forms of mutual "care" and enhancement of potency, and action with non friends.

citas 2, y algunos puntos de detencion posibles

en la fla, mientras preparaba mate en la cosina antes de un clase, un hombre de unso 60 años sentado en el escalon que da al patio me dijo:

"- señorita escucheme, escucheme por que nosotros los esquizofrénicos tenemos mucho para decir.
- digame, claro.
- segun mi experiencia y mi sentido le puedo afirmar que el capitalismo en su forma actual neo nazista o fascista como quiera llamarlo, va a caer muy prontamente
- que buena noticia, asi espero que pase, pero que le parece que va a pasar luego que caiga?
- una social democracia es imposible, solo resta lo que venimos anunciando y que se gobierne, como lo decimos, en forma de anarquia"


Un comentario del comite editorial de una revista de psicoanalisis a mi madre que esta animandose a escribir. "observamos ciertas connotaciones feministas que le quitan seriedad científica"



Algo que esa bueno del Colectivo Sit

Estas son dos instituciones que laburan con lo toba en la ciudad, para ir a ver en lo proximos dias.

Mercado de artesanias

Arce 829 10º B - 1426 - Buenos Aires - Argentina - Tel 4775 9833 - fda@desdeamerica.org.ar
Fundacion Desde America

Lulcur

videito del oito (medio duo o uno en dos)

citas

"te llamo para decirte que me importa nada que se haya muerto el presidente del punto final." de una amiga de unos 40 años desde buenos aires

"casi 2 horas cargando contra una linea de policias
sin ningun objetivo demasiado claro
mas alla de que queriamos caminar a donde se nos cantaran los huevos
y la policia queria bloquear a toda la marcha" un amigo de unos 20y algo años desde londres.

hunger

bueno rapidamente.

ayer fui a ver esta peli hunger en el bafici y la verda que me gusto mucho. justamente el motivo que me llevo a verla fue el eje de la narracion. el cuerpo como espacio y medio politico.

la peli va muy de a poco y te situa en cada uno de los momentos. arranca imagenes detalladas de la mañana del guardia carcel sin que uno aun sepa quien es, hasta da a pensar que es el mismo sands antes de ser encerrado. pero en realidad el primer datalle muestra que no , un hombre en el baño llena el lavatorio de agua y sumerje unas manos con nudillos ensangretados, cara de dolor. ropa limpia y planchada sobre la cama y escena larga de como se pone la camisa de cuadros, escena larga del desayuno que le sirve una mujer que no se sienta con el, pero mira tensa por la ventanilla mientras en un acto mecanico el hombre se agacha, chequea que no haya una bomba bajo el auto, se sube, espera unos segundos, pone la marcha, y se relaja cuando el auto no explota. ahi si esta claro que no es sands. toma larga del mismo guardiacarcel fumando en el patio, las manos mas ensangrentadas, la camisa ahora es azul y esta transpirada.

eso especificamente me parecio buenismo de la pelicula, sin hacer una relativizacion estupida, o tampoco exaltar heroismo. muestra a la violencia como choque entre cuerpos en donde los no estan excentos de marcas como quisieran al usuar guantes, mascaras, escudos botas. no logran cubrire nunca lo suficiente por que estan las manos cortadas, extenuados, obesicionados, y un quebrado en un rincón.

despues tomas largas del tedio de las celdas cagadas, las figuras dibujadas en la pared con excrementos, la espera envueltos en frazada, los mensajitos escondidos en el cuerpo, las represas de pure para tirar el meo afuera de la celda, solo para que luego un guardiacarcel en una toma eterna empuje de vuelta adentro con un escurridor. las escenas del baño y las inspecciones del cuerpo son igualmente largas y explicitas y detalladas. los guantes de goma, las patadas de los presos que perdieron todo control, la tension de todos. una toma de varios minutos contiene uno de los pocos dialogos, cuando boby llama al cura para comunicarle que empieza huelga de hambre hasta la muerte, el cura republicano le dice que la lucha es pro libertad, sands le explica sus razones.

bue no y la etapa final de la primer muerte de la huelga igualmente larga e intensa. un cuerpo tan deteriorado como persistente y un enfermero que lo cuida con una ternura infinita .

Hunger - Trailer