31 años del golpe

es raro no estar ahi, juntarse en la calle.

las olas y el viento

Cosas que se podríán decir de Corazon salvaje:

Que es estereotipada claro, que recrea valores patriarcales, donde la mujer buena es la pasiva, que solo vive "para su hombre" y solo se entrega tras el matrimonio y acompaña fiel los trobellinos de su amado por que ella es tan buena que no tiene problemas personales. La mujer que tiene agencia y lo disfruta termina mal mal mal. Casi se salva siendo madre pero no se merece eso pierde el hijo y muere (me perdi la escena que mal). Los hombres claro son el eje de la historia y arman y desarman sus embrollos románticos sin dañar su honor.

Que el heroe es pobre, sin familia y sin religion, (un salvaje "objeto" para a antropología) que vive en una muy linda playa. Esta naturaleza indomita dominada por pasiones le otorga una "pasion" poco comun sumada sí a un corazon que le brinda nobleza y sentido común. Naturaleza y salvagismo tenemso tambien en las escenas de amor en las que la pareja se besa y la toma corta a la palmera flameando (esto lo dijo ya algun antropologo, los Comarff?, en race nature? .. no me acuerdo). Las mujeres claro son mas salvajes que los hombres, estan mas cerca de "la playa" y lo siguen a Juan (todas lo siguen). El modelo de salvaje parece ser el del buen salvaje en desarrollo, honrado y simple pero que desea mejorarse a si mismo.

Que esta simpleza, nobleza y pasion lo distinguen de los ricos, racionales, pero debilitados por el lujo (Andres enloquece, Aime es frivola, una "ramera" y muere, las madres no son tan éticas) pero quienes estan quienes poseen riqueza, prestigio, influencia en el campo social. El hombre simple y la mujer honrada y fiel son la promesa de empezar de nuevo y renovar a la aristocracia enviciada. En definitiva la politica de la novela es que Juan sin nombre sería el caudillo perfecto para el pueblo para sanear la aristocracia y el gobierno corrupto. "Un hombre fuerte del pueblo para el pueblo." parece decir el guionista.


Bueno pero mucho de esto ya se dijo varias veces, que mas puedo pensar? claro momento autoetnografico. Me costó seguir la novela y no la senti "muy memorable". No se si serà efecto de la edicion compilada, la musica poco feliz o que me costo el lenguaje de novela mexicanas y si en Argentina la dieron ese mismo año, pero no la recuerdo. Ese mismo año pasaban en Argentina mas alla del horizonte, donde Laport interpretaba a Catriel, uno de los Caciques mapuches que resistio mas tiempo al ejercito argentino y se enamoraa de Grecia Colmenares, la version de la Cautiva (ver foto). Hace dos años trabajaba en el museo de Antropología de Buenos Aires y las maestras que traian a los chicos recordaban muy bien a Catriel y los vestidos anacronicos de las heroinas. Calculo entonces que tengo otra educacion telenovelesca argentina y colombiana y menos mexicana. Claro que recuerdo las letras de las canciones de Carlos Mata de los 80s aunque no creo haber visto regularmente las novelas.


Bueno tengo que escribir sobre esto para otra clase asi que termino con la recomendacion de que vean la telenovela argentina "resistire".


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anthropology and the net

this is a great video i got form sandra, showing why the machine is us-ing us .

fotos

viernes despues de corregir 70 multiple choice



sabado en las jornadas de estudiantes. presentamos un trabajo con susan y marie eve mis dos amigas que parten a siberia y brasil este verano.




robyn, craig y emily



foto grupal el sabado a la noche



y domingo tuvimos mañana de "whatever" o lo que sea, por que nadie quería trabajar despues de las jornadas. nos juntamos a desayunar, siguiendo la peculiar costumbre gringa dominguera y despues caminamos por la playa.
pongo tantas fotos por que van a pasar varias semanas hasta que volvamos a salir del departamento de antrop.

span 490 mafalda

me estoy indisciplinando. bueno que puedo decir de mafalda? es una historieta "clasica", que todo el mundo leyo en buenos aires. se vende en forma de libritos de tapa blanda en los quioscos de revistas. la edicion original son 10 libritos consecutivos mas uno que compila las tiras inéditas. por que es clasica ademas de por que mucha gente lo leyo y no teme reconocerlo? no es tan masivamente popular como otras historietas, como "el toni", "nipur" o fierro, aunque en estas revistas tienen tiras reconocidas como muy buenas, son mas marcadamente de entretenimiento. el dibujo es bastante detallado pero no totalmente realista, no esta coloreado como el toni o fierro.



puede pensarse que está caracterizada como clásica por que apunta a criticas compartidas por un sentido comun de clase media progresista (porteño). en este sentido podria ser clasica por que apunta a experiencias compartidas. genera y recrea comunidad apelando a la citroen, el departamento de clase media, la escuela publica, la plaza. inscribe interacciones y diálogos en contextos especificos, en lugares particulares, la plaza como un lugar de juego y encuentro con otros chicos, la escuela donde soportan maestras estupidas, la casa donde lo padres tratan de cumplir, muchas veces sin demaciado éxito el papel de padres, la calle donde los chicos se encuentran entre ellos y con otra gente. lo que no me gusta tanto de esta tira es la dicotomia adultos-tontos vs. niños iluminados. mafalda es a veces demaciado pedante, pero mayormente es una mujer informada, politicamente critica, "comprometida". felipe desea como todos que la escuela se derrumbe (algo posible en bunos aires), que un rayo le queme la tarea, sueña con ser astronauta. miguelito es mas chico es sensible y piensa mucho sobre la vida. manolito es el gallego del grupo, el unico que trabaja en el almacen de su papa. libertad es anarquista, vive con su mama en un monoambiente. guille es pragmatico pero delirante a la vez. susanita, es la señora conservadora del grupo quiere casarse y tener hijitos. en buenos aires es un adjetivo "se puso super susanita".


bueno mas en breve

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una foto de chiloe

de diego ortiz m., que tenia ganas de ver un rato

phd comics

estos comics no tienen nada que ver con la vida de un grad student en norteamerica

span 490 en contra

bueno debo esto hace varios dias, asi que voy a comentar algo rapido al menos.

hoy despues de la clase me quede pensando que esta buena la idea que tiro piglia (y jon ) sobre arlt escribiendo en contra de la literatura. justamente esta semana lei un libor de una antropologa que escribe "en contra de la cultura". arlt se le adelanto un poco por que este es un libro del 2002. lila abu lughod esta analizando el rol de la tv en la creacion del nacionalismo en egipto y para eso hace una etnografia entre gente de clase media en la ciudad y de una zona rural. lo que le interesa ver no es solamente como lee la gente ciertas miniseries en la epoca de ramadhan sino que efectos tienen en sus vidas mas alla de la tv. que practicas genera el mirar esas series.

creo que con arlt podemos pensar algo parecido, no se si esta buscando generar practicas particulares entre los lectores. sin duda te refriega por la cara que la sociedad no es una conjuncion volntaria y armonica de individuos, que la modernidad no es nada deslumbrante sino que es bastante oscura, que ninguna accion es muy "justo" ni "moral". mi sensacion con el libro es que te sumerge en todo eso y no es una experiencia agradable (aunque gracioso por momentos) y despues te larga. cuando sali de la clase y caminaba al departamento de antropo pensaba en la diferencia entre el rose garde un dia de sol y el tren a temperley a las dos de la mañana. creo que hay algo espacial, no solo de la ciudad de buenos aires en si sino pensando en que circuitos recorremos en nuestra vida diaria y de que forma. donde viviria erdosain en vancouver? claro en el centro pero marginal, east hastings?


bueno medio perezoso mi comentario, otro dia sigo.


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entregue la tesis

En un proceso totalmente "anticlimatico" como dirian aca, hice las ultimas correcciones tipograficas, arregle el formato en varias idas y vueltas a la oficina de posgrados y entregue mi tesis de maestria el martes pasado a la 10 am, antes de ir a la biblioteca.
Justo ese dia haciendo un back up the mis archivos encontre esta foto de presolar en 1981, pense dos cosas: lo adulta que me sentia en esa foto por estar en mi ultimo anio de jardin y que hace 29 anios que estoy dentro de sistemas educativos diversos.

Span 490 la mitad del cuarimestre

Bueno vengo al revés estas semanas, me falta comentar sobre la primera mitad de la materia. Lo que vengo pensando este tiempo es que es exactamente lo que estamos haciendo. El tema esta claro vemos “mala literatura” y nos preguntamos como es mala para quien es mala, que estrategias desarrollan los autores y como podemos juzgar el libro en si y en el contexto en que se escribe. Para esto hablamos de mercado, reproducción (social) del gusto, de estilos literarios, política, la construcción de lectores. Lo que no me queda tan claro es que lugar estamos teniendo nosotros como lectores universitarios de mala literatura y en que lugar exactamente nos estamos parando para construir nuestras críticas.

Cuando empecé la clase la verdad que imaginaba que no íbamos a hablar tanto del valor literario de Allende, Esquivel o Cohelo sino de que si funciona de estos libros y como se creaban los valores que los definen como malos libros. Hablamos claro de mucho de estos temas, pero releo mis blogs y me encuentro haciendo algo mas que aprendiendo sobre lo literario y sus canones, especialmente en los comentarios irónicos y sarcásticos sobre estos libros, lo mismo en los chistes en clase donde todos nos reímos de lo absurdo de Cohelo. No digo que esto sea un problema, por que pienso que leer críticamente esta bueno por supuesto. Pero si me parece que en el evento mismo de la clase estamos jugando con las nociones de middle brow y high brow, o al menos hasta ahora que lo que trabajamos fueron best seller. Entonces creo que en la misma tarea de hablar de mala literatura y notar lo incoherente de Cohelo estuvimos distinguiéndonos de quienes leen a Cohelo y lo disfrutan. Radway habla de esta tensión entre el análisis académico y el disfrute de la literatura como escape, forma de exaltar emociones de una manera segura y en definitiva como algo productivo que cumple con la misión educativa y de hacer valer nuestro tiempo (tan preciado en las clases medias modernas). Lo que vengo pensando es que es exactamente lo que esta en juego en esta separación si caer en el estereotipo de “oh la universidad o elite cultural son fríos analíticos de la cultura que no pueden disfrutarla” (critica que parece hacer el middle brow al high brow según la autora).

Por ultimo y ya lo hablamos en clase me interesa pensar que tipos de lectores están creando estos textos no solamente en los lectores modelo a los que le habla el escritor sino efectivamente que le pasa a la gente que los lee. Me dan ganas de (a lo Radway con las novelas románticas) hacer una etnografia de lectores de middle brow y ver que espacio se abren para ellos y que significados- valores se afirman en sus lecturas. Probablemente el límite de lo high y lo middle y low sea difuso, imagino que deben haber momentos en la vida que se atraviesan los mercados e incluso momentos de lecturas simultáneas de varios mercados (no se exactamente en que lugar esto yo, que no soy estudiante de literatura, pero pienso en como pase del énfasis en mirar películas serias y no comerciales al principio de la facultad y en la medida en que estoy quemada de leer teoría me vuelco a ver temporadas enteras de los soprano). En esto de los cruces que algo se produzca como “algo de culto” me resulta interesante, generalmente se hace desde el high o middle brow sobre algo extremadamente popular despreciado en otros momentos, que se vuelve algo aceptado y extremadamente valorado, como el fervor por reconocer a Sandro, el cantante argentino ultra popular de los 70s como un genio absoluto, que es seguramente, pero hace un para de años nadie lo hubiera dicho.
Debería hablar de otras cosas pero creo que es suficiente por hoy. Hasta mañana.

PD: La foto no tiene conexion directa con lo que escribi pero me parece que la da color a la entrada. Es hace unos años con amigos de la facultad, en la playa... mmmmmm que leia ese fin de semana algo de Italo Calvino.

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