fin

bueno estoy en un dia improductivo asi que me pase la ultima hora pensando en mi entrada y buscando cosas sobre nueva (o semi nueva) mala literatura porteña. pero antes de eso algunas ideas improductivas sobre la clase en general.

estuvo buena y me hizo pensar bastante. pero a ver como decir esto. la verda que me gusta "la literatura" y me parece interesante pensar sobre los espacios que abre la literatura y que efectos tiene, si es que los tiene y cuando no tiene muchos efectos creo que pierde bastante interes, para mi al menos. pero claro que los no-efectos muchas veces implican otro tipo de trabajos y de todas formas abren algo para alguna gente. La verda que no estoy muy satisfecha con ninguna definicion de limites de la literatura y lo literario pero la definicion borrosa no me saca el sueño particularmente. sí me interesa pensar en los terminos en que se define y redefine o se rompe con los canones de lo bueno y lo malo y mas aun lo que no merece clasificarse. algo que venia pensando es que si bien estoy a favor de la critica y de refinarnos lo mas posible para pensar textos (o bueno en mi caso me interesaria mas pensar en general "problemas sociales") especificamente en relacion a la formas esteticas de expresion (bueno claro y me preocupa tambien el lenguaje academico en el que producimos narrativas para "expertos") me hace ruido en pensar que los textos solamente puedan estar mediados por teorias y en especial teorias muy poco accesibles. con esto no estoy pensando en hacer una oda a lo popular (creo que esto es problematico, algo de eso me parece que pasa con cucurto, un escritor joven a quien respeto altamente pero que escribia -y especialmente leia- poesia interesante y como eso pegó se quedo en ese rol y no se pudo despegar mas de ahi. segun mi parecer perdio bastante de la fuerza que tenia. "maquina de hacer paraguayitos" era im predilecto http://en.wikipedia.org/wiki/Washington_Cucurto), por ahi estoy intentando acercarme a algo que arlt propone no se. pero sigo pensando que la ficcion funciona mostrando algo diferente de lo que conocemos (decia saer) entre medio de los sentidos que se puedan sacar y la experiencia visceral - corporizada que genere leer -claro que las dos pueden "informarse" mutuamente (o no dirian algunos). y sí me parece interesante el "trabajo" que puede llegar a hacer la mala literatura (de la primer mitad del curso) en la gente que la lee y a quienes sí les resuena algo de la propuesta. esa es mi reflexion sobre lo bueno y lo malo.


bueno de las dos tandas de lecturas la primera me resultó por momentos entretenida y fue eficiente en captar mis deseos perezosos de leer algo mas fácil que analisis de medios en asia, lecturas que relegue a los domingos; pero básicamente los libros me enojaron. especialmente en la mirada autoexotizante (justamente para este otra clase hablamos del oriental orientalism y creo que la mala literatura latinoamericana entra en esta categoria perfectamente) que con allende llego a momentos casi racistas (aunque algunas cosas estaban buenas la forma que habla de los "indios" y la "mulata" me enojaron mucho) y de feminismo tonto que hace tanto mal, creo. de la segunda tanda arlt me gusto por segunda vez, aunque no me divierte justamente, sino que me hacen dar ganas de emborracharme sola en un bar de constitucion y ahogar con ginebra mala cualquier esperanza en el mundo y las personas, asi que para mi funciona y me muestra algo que es conocido pero que me permite reexperimentarlo. mafalda no me divirtió tanto como antes, cuando intentaba aprender a leer y le preguntaba 20 veces por minuto a mi hermana mayor que querían decir cosas como "el kremlin" pero esta bueno tambien. tenía mas expectativas con corazon salvaje pero mi corazon con las telenovelas esta en colombia (aprendi en esta clase). bueno no voy a hablar de que la primera mitad de curso leimos lecturas masivas y que leimos cosas que estan cerca o son consumidas por el pueblo, en la segunda, por que ya lo hablamos.

creo que pensé otras cosas pero como dije estoy en un dia improductivo asi que aca los dejo con un poco de literatura mala producida por amigos y afines a principios de los 2000.

1) Quesquese fue una revista literaria que se editaron cinco amigas hasta el 2002 creo. (marian: solo encontre esto en internet, la verda que podrian subir mas cosas)

Situaciones VI

Si nado, porque nado. Si condimento el almuerzo, porque condimento. Hoy, otra vez esa sensación. Y las esquelas llegan puntualmente bajo la puerta, vienen, las agarro (todas arrugadas) y ahí ya me gritan: “Ahora te morís, Rolo”. ¿Por qué no me fui? Alguien me espía y describe mis movimientos y sensaciones detalladamente. ¿Por qué no me fui?
“Nada hasta esas rocas.” Seamos claros, seamos muy claros: tiro gente al río, sí, gente aún viva, y antes las torturé, para que hablaran, sí, algunos no sabían nada e igual les puse sal en las heridas bucales. Padre, le soy preciso y directo, ahora, ¿por qué no me dejan tranquilo?

Por E.L., Revista Quesquesé Nº 5, septiembre del 2000. (EL es Elizabeth Lerner)

2) El Mogolejito de Federico Reggiani y Cia, (que creo que es quien organiza este proyecto inconcluso de hitorieta, -estamos esperando ansiosos que Mariana y Federico se sienten a escribir- http://www.picasesos.ahiros.com.ar)

La cucaracha

La contradicción entre la filosofía bovina y la constitución de una nación es evidente. Nadie puede sentirse argentino si no es capaz de encontrar esencias, tradiciones y comunidades flotando en cada objeto, en cada hombre y en cada mujer (...) Es necesario terminar con estos errores que consumen nuestro esfuerzo. Por eso, proponemos nombrar, si es necesario mediante un decreto de necesidad y urgencia, un nuevo animal emblema para la Nación Argentina: la Cucaracha, siempre única en el espanto y siempre seguidora de una Tradición (...) Sólida y dinámica como quieren los tiempos posindustriales, y dueña de una filosofía de pragmatismo incorruptible, que percibe continuidades y diferencias sólo allí donde le conviene. La Cucaracha, en el corazón de la bandera azul y blanca.

Ensayo de Indagación Nacional, El Mogolejito Nº 7, enero-febrero-marzo del año 381 de la publicación de la segunda parte del Quijote.


3) Comics: La productora organizo el primer festival internacional de historieta de moron.
http://www.laproductora.ahiros.com.ar/

4) y ya les di un link de Cucurto que es un artista de culto internacional en la actualidad. Hoy me entere que lo han traducido al ingles.


span490

las olas y el viento

Cosas que se podríán decir de Corazon salvaje:

Que es estereotipada claro, que recrea valores patriarcales, donde la mujer buena es la pasiva, que solo vive "para su hombre" y solo se entrega tras el matrimonio y acompaña fiel los trobellinos de su amado por que ella es tan buena que no tiene problemas personales. La mujer que tiene agencia y lo disfruta termina mal mal mal. Casi se salva siendo madre pero no se merece eso pierde el hijo y muere (me perdi la escena que mal). Los hombres claro son el eje de la historia y arman y desarman sus embrollos románticos sin dañar su honor.

Que el heroe es pobre, sin familia y sin religion, (un salvaje "objeto" para a antropología) que vive en una muy linda playa. Esta naturaleza indomita dominada por pasiones le otorga una "pasion" poco comun sumada sí a un corazon que le brinda nobleza y sentido común. Naturaleza y salvagismo tenemso tambien en las escenas de amor en las que la pareja se besa y la toma corta a la palmera flameando (esto lo dijo ya algun antropologo, los Comarff?, en race nature? .. no me acuerdo). Las mujeres claro son mas salvajes que los hombres, estan mas cerca de "la playa" y lo siguen a Juan (todas lo siguen). El modelo de salvaje parece ser el del buen salvaje en desarrollo, honrado y simple pero que desea mejorarse a si mismo.

Que esta simpleza, nobleza y pasion lo distinguen de los ricos, racionales, pero debilitados por el lujo (Andres enloquece, Aime es frivola, una "ramera" y muere, las madres no son tan éticas) pero quienes estan quienes poseen riqueza, prestigio, influencia en el campo social. El hombre simple y la mujer honrada y fiel son la promesa de empezar de nuevo y renovar a la aristocracia enviciada. En definitiva la politica de la novela es que Juan sin nombre sería el caudillo perfecto para el pueblo para sanear la aristocracia y el gobierno corrupto. "Un hombre fuerte del pueblo para el pueblo." parece decir el guionista.


Bueno pero mucho de esto ya se dijo varias veces, que mas puedo pensar? claro momento autoetnografico. Me costó seguir la novela y no la senti "muy memorable". No se si serà efecto de la edicion compilada, la musica poco feliz o que me costo el lenguaje de novela mexicanas y si en Argentina la dieron ese mismo año, pero no la recuerdo. Ese mismo año pasaban en Argentina mas alla del horizonte, donde Laport interpretaba a Catriel, uno de los Caciques mapuches que resistio mas tiempo al ejercito argentino y se enamoraa de Grecia Colmenares, la version de la Cautiva (ver foto). Hace dos años trabajaba en el museo de Antropología de Buenos Aires y las maestras que traian a los chicos recordaban muy bien a Catriel y los vestidos anacronicos de las heroinas. Calculo entonces que tengo otra educacion telenovelesca argentina y colombiana y menos mexicana. Claro que recuerdo las letras de las canciones de Carlos Mata de los 80s aunque no creo haber visto regularmente las novelas.


Bueno tengo que escribir sobre esto para otra clase asi que termino con la recomendacion de que vean la telenovela argentina "resistire".


span490

span 490 mafalda

me estoy indisciplinando. bueno que puedo decir de mafalda? es una historieta "clasica", que todo el mundo leyo en buenos aires. se vende en forma de libritos de tapa blanda en los quioscos de revistas. la edicion original son 10 libritos consecutivos mas uno que compila las tiras inéditas. por que es clasica ademas de por que mucha gente lo leyo y no teme reconocerlo? no es tan masivamente popular como otras historietas, como "el toni", "nipur" o fierro, aunque en estas revistas tienen tiras reconocidas como muy buenas, son mas marcadamente de entretenimiento. el dibujo es bastante detallado pero no totalmente realista, no esta coloreado como el toni o fierro.



puede pensarse que está caracterizada como clásica por que apunta a criticas compartidas por un sentido comun de clase media progresista (porteño). en este sentido podria ser clasica por que apunta a experiencias compartidas. genera y recrea comunidad apelando a la citroen, el departamento de clase media, la escuela publica, la plaza. inscribe interacciones y diálogos en contextos especificos, en lugares particulares, la plaza como un lugar de juego y encuentro con otros chicos, la escuela donde soportan maestras estupidas, la casa donde lo padres tratan de cumplir, muchas veces sin demaciado éxito el papel de padres, la calle donde los chicos se encuentran entre ellos y con otra gente. lo que no me gusta tanto de esta tira es la dicotomia adultos-tontos vs. niños iluminados. mafalda es a veces demaciado pedante, pero mayormente es una mujer informada, politicamente critica, "comprometida". felipe desea como todos que la escuela se derrumbe (algo posible en bunos aires), que un rayo le queme la tarea, sueña con ser astronauta. miguelito es mas chico es sensible y piensa mucho sobre la vida. manolito es el gallego del grupo, el unico que trabaja en el almacen de su papa. libertad es anarquista, vive con su mama en un monoambiente. guille es pragmatico pero delirante a la vez. susanita, es la señora conservadora del grupo quiere casarse y tener hijitos. en buenos aires es un adjetivo "se puso super susanita".


bueno mas en breve

span490

span 490 en contra

bueno debo esto hace varios dias, asi que voy a comentar algo rapido al menos.

hoy despues de la clase me quede pensando que esta buena la idea que tiro piglia (y jon ) sobre arlt escribiendo en contra de la literatura. justamente esta semana lei un libor de una antropologa que escribe "en contra de la cultura". arlt se le adelanto un poco por que este es un libro del 2002. lila abu lughod esta analizando el rol de la tv en la creacion del nacionalismo en egipto y para eso hace una etnografia entre gente de clase media en la ciudad y de una zona rural. lo que le interesa ver no es solamente como lee la gente ciertas miniseries en la epoca de ramadhan sino que efectos tienen en sus vidas mas alla de la tv. que practicas genera el mirar esas series.

creo que con arlt podemos pensar algo parecido, no se si esta buscando generar practicas particulares entre los lectores. sin duda te refriega por la cara que la sociedad no es una conjuncion volntaria y armonica de individuos, que la modernidad no es nada deslumbrante sino que es bastante oscura, que ninguna accion es muy "justo" ni "moral". mi sensacion con el libro es que te sumerge en todo eso y no es una experiencia agradable (aunque gracioso por momentos) y despues te larga. cuando sali de la clase y caminaba al departamento de antropo pensaba en la diferencia entre el rose garde un dia de sol y el tren a temperley a las dos de la mañana. creo que hay algo espacial, no solo de la ciudad de buenos aires en si sino pensando en que circuitos recorremos en nuestra vida diaria y de que forma. donde viviria erdosain en vancouver? claro en el centro pero marginal, east hastings?


bueno medio perezoso mi comentario, otro dia sigo.


span490

Span 490 la mitad del cuarimestre

Bueno vengo al revés estas semanas, me falta comentar sobre la primera mitad de la materia. Lo que vengo pensando este tiempo es que es exactamente lo que estamos haciendo. El tema esta claro vemos “mala literatura” y nos preguntamos como es mala para quien es mala, que estrategias desarrollan los autores y como podemos juzgar el libro en si y en el contexto en que se escribe. Para esto hablamos de mercado, reproducción (social) del gusto, de estilos literarios, política, la construcción de lectores. Lo que no me queda tan claro es que lugar estamos teniendo nosotros como lectores universitarios de mala literatura y en que lugar exactamente nos estamos parando para construir nuestras críticas.

Cuando empecé la clase la verdad que imaginaba que no íbamos a hablar tanto del valor literario de Allende, Esquivel o Cohelo sino de que si funciona de estos libros y como se creaban los valores que los definen como malos libros. Hablamos claro de mucho de estos temas, pero releo mis blogs y me encuentro haciendo algo mas que aprendiendo sobre lo literario y sus canones, especialmente en los comentarios irónicos y sarcásticos sobre estos libros, lo mismo en los chistes en clase donde todos nos reímos de lo absurdo de Cohelo. No digo que esto sea un problema, por que pienso que leer críticamente esta bueno por supuesto. Pero si me parece que en el evento mismo de la clase estamos jugando con las nociones de middle brow y high brow, o al menos hasta ahora que lo que trabajamos fueron best seller. Entonces creo que en la misma tarea de hablar de mala literatura y notar lo incoherente de Cohelo estuvimos distinguiéndonos de quienes leen a Cohelo y lo disfrutan. Radway habla de esta tensión entre el análisis académico y el disfrute de la literatura como escape, forma de exaltar emociones de una manera segura y en definitiva como algo productivo que cumple con la misión educativa y de hacer valer nuestro tiempo (tan preciado en las clases medias modernas). Lo que vengo pensando es que es exactamente lo que esta en juego en esta separación si caer en el estereotipo de “oh la universidad o elite cultural son fríos analíticos de la cultura que no pueden disfrutarla” (critica que parece hacer el middle brow al high brow según la autora).

Por ultimo y ya lo hablamos en clase me interesa pensar que tipos de lectores están creando estos textos no solamente en los lectores modelo a los que le habla el escritor sino efectivamente que le pasa a la gente que los lee. Me dan ganas de (a lo Radway con las novelas románticas) hacer una etnografia de lectores de middle brow y ver que espacio se abren para ellos y que significados- valores se afirman en sus lecturas. Probablemente el límite de lo high y lo middle y low sea difuso, imagino que deben haber momentos en la vida que se atraviesan los mercados e incluso momentos de lecturas simultáneas de varios mercados (no se exactamente en que lugar esto yo, que no soy estudiante de literatura, pero pienso en como pase del énfasis en mirar películas serias y no comerciales al principio de la facultad y en la medida en que estoy quemada de leer teoría me vuelco a ver temporadas enteras de los soprano). En esto de los cruces que algo se produzca como “algo de culto” me resulta interesante, generalmente se hace desde el high o middle brow sobre algo extremadamente popular despreciado en otros momentos, que se vuelve algo aceptado y extremadamente valorado, como el fervor por reconocer a Sandro, el cantante argentino ultra popular de los 70s como un genio absoluto, que es seguramente, pero hace un para de años nadie lo hubiera dicho.
Debería hablar de otras cosas pero creo que es suficiente por hoy. Hasta mañana.

PD: La foto no tiene conexion directa con lo que escribi pero me parece que la da color a la entrada. Es hace unos años con amigos de la facultad, en la playa... mmmmmm que leia ese fin de semana algo de Italo Calvino.

span490

Span 490. Proximamente ....

Hare la reflexion de mitad de curso Span 490, no tengo el tema aun.

Span 490. Los 7

Lei los 7 locos en Buenos Aires el primer año despues que sali del colegio y hacia el ingreso a la facultad y me dabatía que estudiar exactamente entre historia, letras, filosofía. En ese momento el libro tenía algo que ver con la sensacion de que podia hacer cualquier cosa o nada y que lo que decidiera era trascendente e irrelevante a la vez. Mientras escuchábamos The Cure una amiga me pasó los 7 locos y me dijo que estaba bueno, que los personajes eran mas extremos que las aguas fuentes (que habiamos leido ambas en la introduccion a filosofía -hablando de la modernidad- el cuatrimestre anterior ). Lei el libro en una semana entre subtes y colectivos mientras trabajaba haciendo trámites para una agencia de tursimo.

No puedo evitar decir todo esto que me vino de leer este libro de nuevo. En ese momento el libro me parecio bueno, me gusto como presentaba los pensamientos y "vida interna" de los personajes, y a la vez lo delirante de los personajes. Me gusto seguramente el tono tortuoso de Erdosain y como ese personaje odia sin motivos a Barsut, busca hacer cosas "amorales" y "antiéticas" como ultimo recurso para sentir que su vida tiene sentido, como se juntan los personajes para hacer la revolucion pero sin mucho plan mas que sus propios delirios. Los inventos disparatados e inútiles parecen ser la única forma en que Erdosain puede relacionarse con la realidad. En comparacion con él los demas personajes son refrescantes, el farmaceutico es religioso, el rufian melancolico tiene negocios que atender, el astrologo trabaja.

La verda que el libro me sigue pareciendo bueno, es oscuro y denso de una forma en que no elegiria leerlo ahora. Al releerlo en esta clase de "mala literatura" noto que el estilo de escritura de Arlt no es lo mas cuidado, mezcla tonos y arma frases que mezclan descripciones con reflexiones de una forma no muy suavizada. Tambien recuerdo haber escuchado que eses estilo esta buscado, para acompañar la trama. En ese sentido creo que logra crear un clima y una experiencia angustiante para el lector. Buenos Aires aparece como un lugar de desesperanza, de encierro y totalmente desagradable a los sentidos pero a la vez nombra lugares de referencia rapida, afecta la percepsión de la ciudad y los habitantes, da una sensacion de desagrado. Creo que algo de eso pasa en una ciudad grandecon un centro superpoblado y con una polusion importante, estar un dia entero trabajando en la calle especialmente si no se recorre la calle desde una posicion privilegiada solo de paso a algun espacio mas limpio menos ruidoso y menos "hostil", esta sensacion de ahogo se puede entender. Pero aunque me parece que el libro esta bien y cuando lo lei por primera vez me resono en algo, no es un libro que este disfrutando leer en este momento.

span490

Span 490 mentiras en el desierto

Creo que me voy a hacer seguidora de Cohelo. Este fin de semana estuve leyendo cosas que me hicieron terminar de darme cuenta que tengo que revisar seriamente toda la teoria que vengo usando para pensar en mi trabajo (desde vida cotidiana y resistencia a produccion y hegemonia). Asi que estoy esperando un rato a ver si redefino un poco o necesito conceptos nuevos. No voy a usar los conceptos de Cohelo pero hay algo interesante de todo este final, que muestra las contradicciones de los sentimientos y razonamientos humanos. El autor muestra honestamente las confusiones alrededor de los sueños y la relacion con los sueños de los otros (la parabola de Santiago parece encarnar a la perfeccion el hombre de la modernidad que demuestra un desinteres total los sueños de los otros por ejemplo). Nos muestra la relacion de los hombres con la "naturaleza", y como los hombres son mas inteligentes que el viento y el sol todos juntos. Me quedo con el final shamanico de la conversion en viento como reflexion sobre los sentimientos de omnipotencia. Tenemos ahi tambien una reflexion sobre la mentira como cuando el muchacho miente para convertirse en viento, le miente al desierto a al viento a la mano que lo escribio todo, al alma de dios y a su alma, por que al final no se convierte en viento por amor a su amada sino por amor a si mismo. Interesante. Y su sueño finalmente era el sueño del ladron, es decir que su sueño es el tesoro que roba a otro. Y mientras tanto no cumple la promesa de la mujer amada que lo sigue esperando. Entonces Cohelo esta queriendo denunciar el rol asignado a las mujeres en nuestra sociedad. Finalmente el retrato estereotipado de los árabes parece ser una alerta sobre las consecuencias de retratar a los árabes del desierto como guerreros despiadado por naturaleza. Quizás podemos situar al alquimista en el melodrama y como tal como alegoria de los problemas de la modernidad. O quizás no.


span490

span 490 no mucho que decir

Bueno no se que comentar de esta primera mitad del libro. mmm, siento que estuviera leyendo un libro de catecismo. absolutamente literal. escrito sin ninguna posibilidad de encontrar algun sentido que no sea el que el narrador pretende mostrar. acciones y enseñanzas que se repiten varias veces como para que nos quede claro a los lectores lo que tenemos que aprender. me intriga pensar qué es lo que hizo al libro un boom de venta. que es lo que generó que la gente encuentre en este libro algo que tanto "necesitaba." que deseo hay detras de comprar masivamente el alquimista? volver a sentirse interpelado por una narrativa de libertad personal posible? volver a las fabulas iluministas y al sueño de controlar el destino propio? una cercanía a Dios (que se menciona muy seguido como un hecho) que algunos autores dirían añoramos desde que nos ocurrió la modernidad? poder salir de la jaula de hierro? eee en fin. no deja de ser una fabula que habla de tesoros, el patrimonio de ovejas que el muchacho (que tiene mas de 16 años pero se presenta como semi inocente aun, creyendo en sus sueños) cede para cumplir con su sueño, la mujer que podría ser pero deja atrás tambien por su tesoro en las pirámides. y el personaje tiene esa tension constante entre confiar y ser listo, soñar y logar su objetivo, ceder su capital pero tener lo necesario para su viaje. insisto en que parece un libro de catecismo, el pastor, las ovejas, las moralejas constantes. podría hablar de geografías y como a pesar de aspirar a una especie de universalismo moral este libro mantiene algo del rótulo de literatura Latinoamericana, pareciera que Cohelo, como autor, se pone a sí mismo en el rol de guía espritual de la humanidad y no hay duda (pareciera decirnos) que un guía espiritual tiene que venir de un lugar marginal, una profesía latinoamericana- cristiana de que el elegido que nos guiará para redimirnos, nacerá humilde. respeto la vida y trayectoria de Cohelo, pero calculo que prefiero leer la biblia.

span490

Span 490

Bueno..... llegamos al final de las aveturas de Eva Luna y como se venía anunciando termina enredada y feliz con el galán de la historia paralela. no hay sorpresa en la trama y las historias se juntan a la vez que Eva finalmente se gana la vida vendiendo sus historias. Antes de terminar en los brazos del hombre "superior" (diria Puig en Pubis Angelical) que la contenga y abrace hasta la eternidad (aca el feminismo se va al diablo), Eva madura en Agua Clara, aprende a escribir y se apaciona por el lenguage (se apaciona por los antonimos pero odia las matematicas, como todos los escritores, parece) encuentra una familia, se enamora, presencia una infidelidad y un suicidio por desamor, va a la carcel y es torturada pero sale sin demaciados traumas (?!) y se enamora de su padre adoptivo. La verdá que toda esta suceción me molestó, especialmente los dos últimos hechos. El tema de estar en la carcel pasa como una anécdota más, aparecen eventos de tortura narrados con un mismo tono que la narración de las novelas que eva escucha en la radio. No entiendo si esto es deliverado, que Isabel Allende quiere demostrar la naturalidad con la que el personaje acepta tal situación, como una especie de extarnjero que se extraña de su sufrimiento; o si incluye este evento como algo que tiene que estar para que a eva le pase realmente "todo" . En seguida viene el proximo evento narrativo que es mas importante que la carcel (o es la carcel solo una excusa para que eva sea rescatada?), Eva pierde la virginidad con su padre adoptivo, el turco que cumple con todos los estreotipos de turco y ademas es "buen amante". Un evento con componentes trágicos, por que en definitiva Eva desea a quien la cuidó desde que tenía 10 años y con quien tenía una relación de padre pero sin mayores reflecciones acerca del incesto que esto. De golpe se termina la relación de padre e hija y muy naturalmente se envuelven en pasión sexual (justo mire la solapa del libro que tengo y la editorial anuncia como otros títulos de la colección a Anais Nin). Bueno después llega la vuelta a la ciudad y tengo que confesar que el personaje de Mimi me cae mejor, estereotipado también, pero me resulta mas interesante que cualquier otro. Último punto del que hablo hoy: la política. toda la presentación de la guerrilla con Humberto Naranjo y el evento del cornel (que feo eso) suena a teoría de los dos demonios, pero no entiendo por que se juega la autora finalmente, me quedo esperando. Las lineas de critica a la guerrilla de Aravena parecen ser un apoyo a las democracias pero a la vez hay criticas a los grupos dirigentes cooptados por el imperialismo yanqui. además de maniquea su postrura política parece ser mas un relleno contradictorio de contenidos que suenan bien para un lector que probablemente no quiere realcionarse muy a fondo con las contradicciones que presentan estos temas. "La política" es solo una pátina. Y fianlmente vuelve un discurso feminista que queda descolocado de las acciones del personaje. enuncia algo como "las mujeres nunca ibamos a tener lugar en la revolución de Naranjo, por eso decidí luchar todos los días." Ok con que baje linea (todos bajamos linea) y todo bien con las ontradicciones, pero esa declaración heroica de un personaje que busca el hombre perfecto y que sale a comer con un coronel torturador por curiosidad aparece como una postura resvalosa de la autora mas que otra cosa.

span490

Span 490

Un comentario sobre los cinco primeros capítulos de un libro leido en una clase intitulada "mala literatura", deberá empezar con las razones por los que se ha seleccionado la obra en esta lista? Ya presenté en mi entrada anterior mi experiencia con la mala literatura de modo que, refugiada en mi profesión de antropóloga, daré mi opinión sobre el libro. El libro de Isabel Allende me entretuvo la semana pasada, lo leí sin esfuerzo siguiendo la historia de esta chica y su recorrida por escenerios conocidos. El estilo de escritura me resuena, siento que intenta imitar a García Marquez, a Vargas Llosa, pero la verdad que hay algo de la narración sobrecargada de guiños con el lector latinoamericano progre y feminista que me cansaron. Al principio pensé que las largas reflexiones llenas de esteretipos eran irónicas, pero ahora siento que son deliveradas: el indio que casi muere pero se salva por ser fuerte y viril, el país que no es un país definido pero intenta condensar a America Latina unida no en la revolución Guevariana, sino en sus desgracias homogeniezadas y los comentarios sobre estas tragedias, las elites vendepatrias son malas, encontra de un pueblo bueno. Me enoja la forma de feminismo que sostiene el libro: para ser una mujer de valor hay que ser fuerte, no llorar, no desear el sexo (como la heroina madre de eva) ser "irreverente", arrancarle peluquines y tirarle meo a los patrones inútiles, ser desapegada, etc. Me molesta un poco el estilo que hace mimesis expresamente de la literatura latinoamericana y a la vez busca complicidad constante con el lector en los comentarios sociales y referencias a eventos de la historia latinoamericana. Lo siento como un intento obsesivo por reforzar el progresismo de la autora y el lector. De todas formas el relato me entretuvo y no me generó ningún odio particular, ni exasperación que quizás el primero de los cinco peores libros latinoamericanos debería generar. No lo sé.

span490